{"id":3235,"date":"2014-08-05T09:38:51","date_gmt":"2014-08-05T07:38:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?post_type=portfolio&#038;p=3235"},"modified":"2020-05-25T23:35:47","modified_gmt":"2020-05-25T21:35:47","slug":"critique-de-la-raison-negre-achille-mbembe","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/project\/critique-de-la-raison-negre-achille-mbembe\/","title":{"rendered":"Critique de la raison n\u00e8gre &#8211; Achille Mbembe"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/FTFk4hgvDIQ\" width=\"740\" height=\"400\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de raison pure. Il n\u2019y a de raison que par rapport \u00e0 son double. Et ce double dans la modernit\u00e9, c\u2019est le n\u00e8gre.\u00a0\u00bb <\/strong><\/p>\n<p>Professeur de Philosophie et de sciences politiques \u00e0 de l&rsquo;Universit\u00e9 du Witwatersrand de Johannesburg en Afrique du Sud, Achille Mbembe est mondialement reconnu pour ses recherches sur les imaginaires politiques des soci\u00e9t\u00e9s postcoloniales africaines. Il est le fondateur de \u00ab\u00a0The Johannesburg Workshop in Theory and Criticism\u00a0\u00bb. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une exp\u00e9rience de conversation mondiale sur les enjeux globaux \u00e0 partir de l&rsquo;h\u00e9misph\u00e8re Sud.<\/p>\n<p>Thinking Africa a rencontr\u00e9 Achille Mbembe, \u00e0 l\u2019occasion de la sortie de son ouvrage, <em>Critique de la raison n\u00e8gre<\/em> (La d\u00e9couverte, 2013).  Dans cet entretien de 50 minutes, l\u2019historien et politologue camerounais expose les limites de la \u00ab\u00a0raison pure\u00a0\u00bb, explique le paradigme de la fabulation au c\u0153ur de son ouvrage et apporte un \u00e9clairage sur le futur du racisme. Achille Mbembe nous incite \u00e9galement \u00e0 nous \u00ab\u00a0hisser \u00e0 hauteur des autres\u00a0\u00bb et nous encourage \u00e0 imaginer d\u2019autres formes de relations qui ne passent pas n\u00e9cessairement par la logique du profit absolu ou la logique de transformation de tout en marchandise.<\/p>\n<p>Extraits.<\/p>\n<p>Sur le paradigme de la fabulation:<\/p>\n<blockquote>[Notre rapport avec l\u2019Occident repose sur la fabulation.] Il y a fabulation dans le sens o\u00f9 la rencontre avec l\u2019autre, avec ce qui ne nous est pas familier, avec ce qui nous est \u00e9tranger, met en d\u00e9route nos facult\u00e9s de perception et les plonge dans un \u00e9tat de d\u00e9rangement. Un \u00e9tat de d\u00e9rangement qui fait que nous ne sommes plus tout \u00e0 fait ma\u00eetres de nous-m\u00eames dans l\u2019acte par lequel nous pr\u00e9tendons dire ce que nous voyons, ce que nous observons : qui est devant nous ? Quelle est notre propre histoire ? Quelle est son histoire ? D\u2019o\u00f9 vient-il ? O\u00f9 va-t-il ? Ainsi de suite\u2026 N\u00e9anmoins, en d\u00e9pit de ce handicap, on persiste \u00e0 vouloir articuler un \u00e9nonc\u00e9 qui se veut autoritaire. M\u00eame si au fond, il s\u2019agit d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 \u00e0 propos de quelque chose qu\u2019on ne comprend pas, que l\u2019on ne conna\u00eet pas. Et donc, cette autorit\u00e9 du faux, pour qu\u2019elle soit effective, a besoin de reposer sur quelque chose d\u2019autre que la v\u00e9rit\u00e9 pure et simple. C\u2019est ainsi que s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e historiquement la raison occidentale dans sa rencontre avec les mondes lointains.<\/p><\/blockquote>\n<p>Sur le capitalisme et sa remise en question:<\/p>\n<blockquote><p>La remise en cause du capitalisme peut venir de l\u2019Afrique et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de cette exp\u00e9rience n\u00e8gre. Parce que le n\u00e8gre aura v\u00e9cu dans sa chair et dans son esprit ce que le capitalisme repr\u00e9sente dans sa brutalit\u00e9 la plus extr\u00eame. Et cette exp\u00e9rience, beaucoup d\u2019autres commencent seulement aujourd\u2019hui \u00e0 en saisir l\u2019amplitude. Le n\u00e8gre aura devanc\u00e9 le monde dans cette exp\u00e9rience qui aujourd\u2019hui est en train de rattraper beaucoup d\u2019autres peuples et beaucoup d\u2019autres nations. Cette exp\u00e9rience nous permet premi\u00e8rement de penser ce syst\u00e8me dans ses formes les plus extr\u00eames et deuxi\u00e8mement, il faut l\u2019esp\u00e9rer, d\u2019articuler d\u2019autres imaginations possibles de types de monde qui seraient fond\u00e9s sur une r\u00e9partition \u00e9quitable des ressources de la vie. <\/p><\/blockquote>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=FTFk4hgvDIQ\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/CDLRN-Mbembe.jpg\" alt=\"CDLRN-Mbembe\" width=\"480\" height=\"360\" class=\"alignnone size-full wp-image-3236\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3239,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","class_list":["post-3235","portfolio","type-portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-penser-lafrique-2","portfolio_category-cultures-identite"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Critique de la raison n\u00e8gre - Achille Mbembe - Thinking Africa<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/critique-de-la-raison-negre-achille-mbembe\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Critique de la raison n\u00e8gre - Achille Mbembe - Thinking Africa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\ufeff \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de raison pure. 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