{"id":4885,"date":"2015-08-09T15:40:40","date_gmt":"2015-08-09T13:40:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?post_type=portfolio&#038;p=4885"},"modified":"2020-05-25T21:37:56","modified_gmt":"2020-05-25T19:37:56","slug":"condition-noire-devenir-africain-pap-ndiaye","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/condition-noire-devenir-africain-pap-ndiaye\/","title":{"rendered":"La condition noire et le devenir africain \u2013 Pap Ndiaye"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Jg7w-s7iqso\" width=\"740\" height=\"400\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Pap Ndiaye est un historien fran\u00e7ais et sp\u00e9cialiste de l\u2019Am\u00e9rique du Nord. Professeur \u00e0 l&rsquo;Institut d&rsquo;\u00e9tudes politiques de Paris (Sciences Po), il est l\u2019auteur, entre autres, de \u00ab La Condition noire \u00bb en 2008. <\/strong><\/p>\n<p>Dans cette interview accord\u00e9e \u00e0 Thinking Africa, Pap Ndiaye revient sur le contenu de son livre, \u00ab La Condition noire \u00bb, expose les diff\u00e9rences et les similitudes de l\u2019exp\u00e9rience noire en France et aux Etats-Unis, aborde la question de la recherche et des \u00e9tudes sur les noirs, et explique pourquoi le panafricanisme peut-\u00eatre une solution quant au devenir africain.<\/p>\n<div class=\"su-divider su-divider-style-dotted\" style=\"margin:15px 0;border-width:3px;border-color:#999999\"><\/div>\nQuelques verbatims extraits de l\u2019interview.<\/p>\n<p>Sur le r\u00f4le de l\u2019intellectuel noir dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Les universitaires peuvent avoir un r\u00f4le civique dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, pointer des formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s, par exemple, qui sont, historiquement, peu reconnues par les sciences sociales de m\u00eame que par le d\u00e9bat public. Pour ce qui me concerne, pr\u00e9cis\u00e9ment, ce qui m\u2019a int\u00e9ress\u00e9 depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, ce sont les logiques de racialisation de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise par lesquels une partie de notre population se trouve point\u00e9e du doigt, se trouve stigmatis\u00e9e et n\u2019a pas acc\u00e8s de la m\u00eame mani\u00e8re que d\u2019autres \u00e0 un certain nombre de biens rares. Etudier cela, voir quels sont les effets de ces formes de discriminations sur les personnes concern\u00e9es, est une t\u00e2che scientifique, mais aussi une t\u00e2che politique. Le r\u00f4le de l\u2019intellectuel noir, pour ce qui me concerne, est de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 des questions qui sont, dans l\u2019ensemble, peu trait\u00e9es par le monde universitaire, et encore moi d\u2019ailleurs, par le monde politique.<\/div><\/div>\n<p>Sur le fait d\u2019\u00eatre noir<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Etre noir, c\u2019est d\u2019abord \u00eatre vu comme noir, ind\u00e9pendamment d\u2019ailleurs de la subtilit\u00e9 des identit\u00e9s choisies. Il y a des personnes qui peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme noirs et qui r\u00e9futent ce qualitatif , au motif qu\u2019il ne correspond pas \u00e0 leur identit\u00e9, que noir, blanc, ce sont des vieilles qualifications du pass\u00e9. Tout cela est parfaitement honorable. Ce sur quoi j\u2019insiste, c\u2019est simplement qu\u2019on ne peut pas \u00e9chapper \u00e0 ce que j\u2019appelle \u00ab la condition noire \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire, \u00e0 cette exp\u00e9rience historiquement construite qui est qu\u2019on est vu comme noir avec un certain nombre de repr\u00e9sentations et de st\u00e9r\u00e9otypes attach\u00e9es \u00e0 cette apparence l\u00e0.<\/div><\/div>\n<p>Sur l\u2019universalit\u00e9 de la condition noire<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Les domin\u00e9s ne sont pas blancs en g\u00e9n\u00e9ral. L\u2019exp\u00e9rience de la domination, c\u2019est aussi une exp\u00e9rience par laquelle, on est coloris\u00e9s ou en tout cas, on est vu comme en dehors de l\u2019universel blanc. C\u2019est une exp\u00e9rience assez universelle. J\u2019aimerai bien qu\u2019on me cite une soci\u00e9t\u00e9 de par le monde o\u00f9 le fait d\u2019\u00eatre fonc\u00e9 serait par exemple une garantie de position un peu sup\u00e9rieure dans la soci\u00e9t\u00e9 en question ? M\u00eame en Afrique, les questions de gradations de couleur de peau peuvent avoir une certaine importance dans les \u00e9lites politiques des diff\u00e9rents pays.<\/div><\/div>\n<p>Sur la logique minoritaire<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Ce qui m\u2019int\u00e9resse, c\u2019est cerner une exp\u00e9rience minoritaire. Ce qui m\u2019int\u00e9resse c\u2019est le plus petit d\u00e9nominateur commun. Une minorit\u00e9 est un groupe de personnes qui, quelques soient les diff\u00e9rences qu\u2019elles peuvent avoir les unes envers les autres, se caract\u00e9rise par le fait d\u2019\u00eatre, en l\u2019occurrence, consid\u00e9r\u00e9 comme noir, avec un certain nombre d\u2019exp\u00e9riences discriminantes et stigmatisantes&#8230; . La notion de minorit\u00e9 n\u2019est pas une notion d\u00e9mographique.<\/div><\/div>\n<p>Sur le manque d\u2019intellectualisation, de recherche et de reconnaissance de la notion de race en France<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Ne pas \u00e9tudier, c\u2019est ne pas reconna\u00eetre. Et ne pas reconna\u00eetre, ce n\u2019est pas voir que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 une part africaine (diasporas incluses), une part noire, qui est tr\u00e8s importante et qui grossit d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e. R\u00e9fl\u00e9chir sur cette part l\u00e0, valoriser les apports historiques de l\u2019Afrique \u00e0 la France, en m\u00eame temps r\u00e9fl\u00e9chir sur les difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques que rencontrent ces personnes, c\u2019est garantir, au fond, des liens, qui soient des liens profonds mais aussi renouvel\u00e9s, que la France peut entretenir avec les pays africains. Cela passe par un int\u00e9r\u00eat beaucoup plus \u00e9vident que nous devons avoir, collectivement, pour cette part noire de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/div><\/div>\n<p>Sur la question de la r\u00e9paration<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">La r\u00e9paration morale et symbolique, aussi importante qu\u2019elle soit, n\u2019est pas suffisante. Il y a aujourd\u2019hui des formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9, qui sont des formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s h\u00e9rit\u00e9es des situations coloniales et esclavagistes auxquelles il faut bien s\u2019attaquer\u2026 Ce qui est r\u00e9parable, c\u2019est le pr\u00e9sent. Ce sont les soci\u00e9t\u00e9s h\u00e9riti\u00e8res du colonialisme et de l\u2019esclavage, qui sont encore marqu\u00e9es par cet h\u00e9ritage, dans leurs structures sociales\u2026 La meilleure forme de r\u00e9paration, c\u2019est justement d\u2019agir pour que dans les soci\u00e9t\u00e9s concern\u00e9es, le legs de l\u2019esclavage ou le legs de la colonisation soient compens\u00e9es par des politiques redistributives.<\/div><\/div>\n<p>Sur le panafricanisme<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Revigorer le vieux r\u00eave panafricain est une voie possible pour imaginer les conditions d\u2019un d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique et r\u00e9inventer des liens entre l\u2019Afrique et les diasporas africaines au sens large. [Il ne s\u2019agit] pas seulement des liens de tourisme, mais des liens plus forts qui fassent qu\u2019il y ait comme sorte de fiert\u00e9 identitaire, et que la part africaine, qui est celle de millions de personnes en dehors de l\u2019Afrique, soit une part valoris\u00e9e parce qu\u2019elle a beaucoup apport\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble du monde d\u2019un point de vue politique et culturel. C\u2019est un grand projet intellectuel et politique \u00e0 inventer pour les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/div><\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Jg7w-s7iqso\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4887\" src=\"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Dr-Pap-Ndiaye-e1439124444326.jpg\" alt=\"Dr-Pap-Ndiaye\" width=\"700\" height=\"413\" srcset=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Dr-Pap-Ndiaye-e1439124444326.jpg 1000w, https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Dr-Pap-Ndiaye-e1439124444326-600x354.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4886,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","format":"standard","class_list":["post-4885","portfolio","type-portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-cultures-identite"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La condition noire et le devenir africain \u2013 Pap Ndiaye - Thinking Africa<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/condition-noire-devenir-africain-pap-ndiaye\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La condition noire et le devenir africain \u2013 Pap Ndiaye - Thinking Africa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\ufeff Pap Ndiaye est un historien fran\u00e7ais et sp\u00e9cialiste de l\u2019Am\u00e9rique du Nord. 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