{"id":5256,"date":"2016-01-11T11:09:37","date_gmt":"2016-01-11T10:09:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?post_type=portfolio&#038;p=5256"},"modified":"2020-05-25T18:28:12","modified_gmt":"2020-05-25T16:28:12","slug":"lart-contemporain-les-enjeux-des-representations-culturelles-en-afrique-2","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/project\/lart-contemporain-les-enjeux-des-representations-culturelles-en-afrique-2\/","title":{"rendered":"L&rsquo;Art contemporain &#038; les enjeux des repr\u00e9sentations culturelles en Afrique (Part. II) &#8211; Koyo Kouoh"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/4C6ZV5KvlT0\" width=\"740\" height=\"400\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Koyo Kouoh, d&rsquo;origine camerounaise, est la fondatrice et directrice du centre d\u2019art RAW Material Company (lieu d\u2019exposition, de r\u00e9flexion et de d\u00e9bat) \u00e0 Dakar. <\/strong><\/p>\n<p>Curatrice d&rsquo;art et commissaire d&rsquo;exposition, elle a coordonn\u00e9e le programme culturel de l\u2019Institut de Gor\u00e9e (1998-2002), fut co-commissaire des Rencontres de Bamako en 2001 et 2003, a collabor\u00e9 \u00e0 la Biennale de Dakar et est commissaire de FORUM, un programme \u00e9ducatif du salon 1:54 consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019art contemporain africain \u00e0 Londres et \u00e0 New York.<\/p>\n<p>Dans cette seconde partie de l&rsquo;interview, Koyo Kouoh aborde les d\u00e9fis de la circulation et de la consommation des produits et des \u0153uvres de l\u2019esprit en Afrique. Elle \u00e9voque la complexit\u00e9 de la perception de l\u2019art et de la culture en Afrique ainsi que son potentiel \u00e9conomique \u00e0 exploiter. Elle partage avec nous sa vision de la qu\u00eate identitaire \u00e0 travers l\u2019art. A travers son \u0153uvre \u00ab chronique d\u2019une r\u00e9volte \u00bb, Koyo Kouoh attire notre attention sur les enjeux socio-politiques de l\u2019art et du leadership en Afrique, notamment au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n<p>En inscrivant la singularit\u00e9 de l\u2019art et de l\u2019artiste africain dans l\u2019universel, cette seconde partie permet d\u2019avoir une vue d\u2019ensemble de la diversit\u00e9 et de la richesse des productions artistiques en Afrique. Elle met la lumi\u00e8re sur les qu\u00eates identitaires des peuples domin\u00e9s et l\u2019art.<\/p>\n<p>Voir <a href=\"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/lart-contemporain-les-enjeux-des-representations-culturelles-en-afrique-koyo-kouoh\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">la premi\u00e8re partie<\/a> de l&rsquo;interview.<\/p>\n<div class=\"su-divider su-divider-style-dotted\" style=\"margin:15px 0;border-width:3px;border-color:#999999\"><\/div>\nQuelques verbatims extraits de l\u2019interview.<\/p>\n<p>Sur l&rsquo;Art en Afrique<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">[En Afrique, l\u2019art ou] la cr\u00e9ation a toujours \u00e9t\u00e9 quelque chose qui est compl\u00e8tement ancr\u00e9e dans un entourage, dans un environnement, dans une communaut\u00e9. Ca a toujours \u00e9t\u00e9 quelque chose qui fait partie int\u00e9grante de la communaut\u00e9. Si on pense \u00e0 la peinture rupestre, si on pense m\u00eame \u00e0 l\u2019architecture traditionnelle, c\u2019\u00e9taient toutes des activit\u00e9s communautaires et qui se faisaient au rythme de plusieurs chose que \u00e7a soit des saisons, des r\u00e9coltes, des s\u00e9ances d\u2019initiation et des rites de passage. Donc il y a ce regard par rapport \u00e0 la cr\u00e9ation qui est \u00e9vident parce qu\u2019on l\u2019aime, on la produit, on la fait. On a presque le sentiment que \u00e7a ne doit rien co\u00fbter et que \u00e7a ne doit pas \u00eatre une affaire priv\u00e9e ou une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. On se r\u00e9jouit de la production des artistes mais on ne pense pas \u00e0 les r\u00e9mun\u00e9rer pour \u00e7a parce que quelque part dans notre ADN culturel et social \u00e7a n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 le cas.<\/div><\/div>\n<p>Sur les in\u00e9galit\u00e9s g\u00e9ographique en terme d&rsquo;arts<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Je n\u2019aime pas les divisions de l\u2019Afrique. Nous sommes tous dans le m\u00eame bateau et ce bateau est tellement lourd et riche que nous devons vraiment tous le mener. Le S\u00e9n\u00e9gal, naturellement a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de beaucoup de promotion intellectuelle avec Senghor qui a \u00e9t\u00e9 un phare de la pens\u00e9e africaine. C\u2019est s\u00fbr qu\u2019il y a peut-\u00eatre plus de lumi\u00e8re sur telle ou telle r\u00e9gion mais je suis pour une sorte d\u2019ensemble.<\/div><\/div>\n<p>Sur l&rsquo;identit\u00e9 africaine<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Je pense qu\u2019il est judicieux de convoquer le fait que nous sommes issus de soci\u00e9t\u00e9s, d\u2019environnements ou de cultures qui ont \u00e9t\u00e9 super d\u00e9termin\u00e9s, \u00e0 un certain moment, par d\u2019autres. Pendant longtemps, l\u2019africain ou l\u2019africaine n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 permis de contribuer \u00e0 sa d\u00e9finition. Quand on est d\u00e9fini par quelqu\u2019un d\u2019autre, on finit par s\u2019identifier \u00e0 cette d\u00e9finition \u00e0 laquelle on n\u2019a pas contribu\u00e9. On finit naturellement par se rebeller contre cette d\u00e9finition parce qu\u2019elle est forc\u00e9ment fausse et on arrive tr\u00e8s vite \u00e0 une sorte de distorsion ou de flou insaisissable en sachant que les identit\u00e9s sont des sables mouvants. Ce n\u2019est pas quelque chose de statique, c\u2019est une mati\u00e8re organique qui change et qui \u00e9volue et je suis fondamentalement convaincue que cette d\u00e9finition \u00e9trang\u00e8re a beaucoup nui \u00e0 notre capacit\u00e9. Ca ne concerne pas que les africains. Ca concerne toute soci\u00e9t\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par d\u2019autres. L\u2019Irlande pour moi est un pays patent comme exemple parce que c\u2019est un pays qui a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9 par la Grande-Bretagne pendant 800 ans. L\u2019Irlande a \u00e9t\u00e9 le premier laboratoire colonial britannique. C\u2019est en Irlande que les britanniques ont test\u00e9 toutes formes de soumission et de subjugation de soci\u00e9t\u00e9 avant que l\u2019entreprise ne s\u2019\u00e9tende sur la phase globale. Quand tu es dans ce pays, tu retrouves beaucoup de fonctionnement, d\u2019attitude et de caract\u00e9ristique, et m\u00eame dans la physicalit\u00e9 de l\u2019espace, qui te ram\u00e8ne \u00e0 cette d\u00e9finition par l\u2019autre. Je peux aussi te donner l\u2019exemple de la Cor\u00e9e du Sud qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie par la Chine.<\/div><\/div>\n<p>Sur le sens de l&rsquo;art africain<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Tout d\u2019abord, il faut d\u00e9finir l\u2019art contemporain dans le contexte africain parce que si l\u2019art contemporain est l\u2019art d\u2019aujourd\u2019hui, certes, toute pratique artistique est contemporaine. Mais il y a un cadre aussi en terme de chronologie de l\u2019histoire occidentale y compris les autres r\u00e9gions qui d\u00e9finissent l\u2019art contemporain comme vraiment quelque chose qui a commenc\u00e9 \u00e0 se manifester dans les ann\u00e9es 80 avec des formes multidisciplinaires, pluridisciplinaires avec des postures et des pratiques qui vont bien au-del\u00e0 de ce qu\u2019on a connu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent en termes d\u2019art moderne et classique. Je pense qu\u2019en Afrique, on est encore dans une sorte d\u2019hybridation de ce terme. Il y a quelque chose entre les deux mais naturellement on utilise tous le terme g\u00e9n\u00e9rique art contemporain mais je pense que c\u2019est important de revenir au fait que c\u2019est un terme qui n\u2019est pas clair et qui n\u2019est pas encore saisi dans notre contexte en Afrique. D\u2019autre part, la production artistique se nourrit de l\u2019imm\u00e9diat, de la proximit\u00e9.<\/div><\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4C6ZV5KvlT0\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5251\" src=\"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Koyo-TA2-web.jpg\" alt=\"Koyo-TA2-web\" width=\"800\" height=\"533\" srcset=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Koyo-TA2-web.jpg 800w, https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Koyo-TA2-web-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Koyo-TA2-web-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5251,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","class_list":["post-5256","portfolio","type-portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-cultures-identite"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>L&#039;Art contemporain &amp; les enjeux des repr\u00e9sentations culturelles en Afrique (Part. 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