{"id":5286,"date":"2015-12-13T23:44:29","date_gmt":"2015-12-13T22:44:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?post_type=portfolio&#038;p=5286"},"modified":"2020-05-25T18:44:56","modified_gmt":"2020-05-25T16:44:56","slug":"interview-mbokolo-part-3","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/interview-mbokolo-part-3\/","title":{"rendered":"Les d\u00e9fis, enjeux et opportunit\u00e9s de l\u2019Afrique contemporaine &#8211;  Elikia M\u2019Bokolo"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PguahXRxN1U\" width=\"740\" height=\"400\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Elikia M\u2019Bokolo est sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire de l\u2019Afrique.<\/strong><\/p>\n<p>Ancien \u00e9l\u00e8ve de l\u2019Ecole Normale Sup\u00e9rieure, il obtient son agr\u00e9gation d\u2019histoire en 1971 et entame une carri\u00e8re universitaire internationale en France, aux Etats-unis et au Portugal entre autre. Elikia M\u2019Bokolo est membre de plusieurs conseils scientifiques et de comit\u00e9s de r\u00e9daction de revues sur l\u2019Afrique. Il est \u00e9galement le producteur de l\u2019\u00e9mission \u00ab M\u00e9moire d\u2019un continent \u00bb sur RFI. En 2010, il met en sc\u00e8ne la quadrilogie \u00ab Afrique(s), une autre histoire du 20\u00e8me si\u00e8cle \u00bb. En 2015, Il contribue \u00e0 la conception du catalogue d\u2019exposition \u00ab Beaut\u00e9 Congo -1926-2015-Congo Kitoko \u00bb.<\/p>\n<p>Dans cette troisi\u00e8me partie, M\u2019Bokolo d\u00e9montre comment l\u2019organisation strat\u00e9gique des soci\u00e9t\u00e9s africaines face aux acteurs ext\u00e9rieurs s\u2019apparente \u00e0 une machine \u00e0 gagner individuellement et \u00e0 perdre collectivement. Il analyse les dynamiques de s\u00e9niorit\u00e9 et du mode de transmission des connaissances entre les anciens et les jeunes au sein de l\u2019intelligentsia africaine. Sous le prisme de la question de la l\u00e9gitimit\u00e9, il aborde l\u2019\u00e9ternelle tension entre l\u2019intellectuel et le politique en Afrique. Il questionne la dichotomie modernit\u00e9 et tradition dans le contexte africain et d\u00e9fend la th\u00e8se selon laquelle l\u2019Afrique a toujours \u00e9t\u00e9 dans la modernit\u00e9 mais n\u2019a pas toujours eu l\u2019opportunit\u00e9 de s\u2019\u00e9panouir pleinement. Enfin il pr\u00e9sente les conditions pr\u00e9alables \u00e0 la renaissance et \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation africaine. Cette derni\u00e8re partie apporte des informations pr\u00e9cieuses sur les causes fondamentales des conflits en Afrique.<\/p>\n<div class=\"su-divider su-divider-style-dotted\" style=\"margin:15px 0;border-width:3px;border-color:#999999\"><\/div>\nQuelques verbatims extraits de l\u2019interview.<\/p>\n<p>Sur le livre \u00ab\u00a0Trade &#038; politics in the Niger delta\u00a0\u00bb de Dik\u00e9<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Dik\u00e9 montrait que les africains \u00e9taient seuls face \u00e0 l\u2019Angleterre mais il y a eu des divisions \u00e0 caract\u00e8re ethnique, entre peuples du Delta et les autres. Parmi les peuples du Delta, il y a les divisions entre grands chefs ou grands hommes. C\u2019est \u00e7a qui a fait qu\u2019ils n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 faire bloc. De la m\u00eame mani\u00e8re quand on voit dans la r\u00e9gion o\u00f9 l\u2019on est, elle est fractionn\u00e9e alors que ces gens ont une sorte d\u2019identit\u00e9 et d\u2019int\u00e9r\u00eats communs parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9s \u00e0 des si\u00e8cles de traite et d\u2019esclavage ensemble.<\/div><\/div>\n<p>Sur l&rsquo;erreur des politiques africains au lendemain des ind\u00e9pendances<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Chacun des groupes des espaces politiques a voulu se d\u00e9brouiller tout seul\u00a0: la r\u00e9gion de Libreville, la r\u00e9gion de Port-Gentil, la r\u00e9gion de Luango ont voulu jouer pour soi alors que ces gens se connaissaient et se fr\u00e9quentaient les uns des autres. Ils \u00e9taient m\u00eame parents. A l\u2019int\u00e9rieur de chacun de ces espaces, chacun a voulu jouer son propre jeu. Et \u00e7a pour nous, avec la culture des ann\u00e9es 60, c\u2019\u00e9tait clair que c\u2019est ce qui nous est arriv\u00e9s dans les ann\u00e9es 60 quand nous avons perdu la bataille de l\u2019ind\u00e9pendance. A la fois, chacun des territoires a voulu jou\u00e9 son jeu et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque territoire, chacun des groupes politico et autres ont en fait de m\u00eame. A l\u2019int\u00e9rieur des groupes, des personnes ont voulu jouer leurs propres jeux.<\/div><\/div>\n<p>Sur l&rsquo;importance de l&rsquo;histoire<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Quand on ne r\u00e9ussit pas la transition politique, \u00e7a veut dire que les imp\u00e9ratifs intellectuels, culturels et peut-\u00eatre id\u00e9ologiques de la transition n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 compris.  On pense que l\u2019accent est ailleurs et quand on ne met pas les forces ensemble, on ne comprend rien.[\u2026]Notre continent a le malheur de ne pas assez s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019histoire.<\/div><\/div>\n<p>Sur le r\u00f4le des intellectuels<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">L\u2019une des id\u00e9es que je d\u00e9veloppe et qui n\u2019est pas tr\u00e8s facile \u00e0 accepter c\u2019est que nous les intellectuels devons assumer la totalit\u00e9 de notre condition. Je dirais que nous n\u2019avons pas vocation \u00e0 devenir des politiques et montrer aux politiques qu\u2019ils ne doivent pas avoir peur de nous parce que notre l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 nous, elle est acquise \u00e0 perp\u00e8te et la leur est provisoire. Il faut leur montrer que pour qu\u2019ils soient l\u00e9gitimes, il ne suffit pas qu\u2019ils se fassent \u00e9lire, il faut qu\u2019ils posent leurs actions par des \u0153uvres et pour faire ces \u0153uvres, ils ont besoin de nous.<\/div><\/div>\n<p>Sur le d\u00e9bat entre tradition et modernit\u00e9<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">A un moment donn\u00e9 des probl\u00e9matiques sont apparues et elles opposaient traditions et modernit\u00e9s. On la voit appara\u00eetre assez clairement au lendemain de la 2\u00e8me Guerre Mondiale lorsque l\u2019ONU et d\u2019autres institutions inscrivent \u00e7a dans les choses qu\u2019il faut \u00e9tudier. Il fallait faire passer les soci\u00e9t\u00e9s africaines de la tradition vers la modernit\u00e9 sans qu\u2019on sache d\u2019ailleurs ce qu\u2019\u00e9taient les traditions\u00a0? si dans la tradition il n\u2019y avait pas des choses \u00e0 conserver et qu\u2019\u00e9tait la modernit\u00e9\u00a0? Beaucoup disaient que la modernit\u00e9 c\u2019est l\u2019industrialisation, d\u2019autres disaient que la modernit\u00e9 c\u2019est le d\u00e9veloppement, d\u2019autres ajoutaient encore la modernit\u00e9 c\u2019est l\u2019\u00e9mergence de ces groupes sociaux ou classes sociales interm\u00e9diaires qui seraient porteurs de ces id\u00e9es nouvelles. J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, un certain nombre d\u2019intellectuels africains se sont cramponn\u00e9s \u00e0 la tradition en disant c\u2019est notre patrimoine, on ne veut pas la changer sans condition et sans inventaire. Certains se sont agripp\u00e9s \u00e0 ce que certaines branches de la pens\u00e9e coloniale disaient. Moi je regarde avec beaucoup de suspicion l\u2019\u00e9cho consid\u00e9rable qu\u2019a eu le livre du p\u00e8re Tempels sur la philosophie Bantoue. [\u2026]Ce que j\u2019ai beaucoup aim\u00e9 chez Paulin Hountondji, c\u2019est qu\u2019il est rentr\u00e9 dans le sujet en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est cette philosophie qui n\u2019a pas d\u2019auteurs, qui n\u2019a pas de textes, qui n\u2019a pas de r\u00e9f\u00e9rents\u00a0? Du coup, il y a une philosophie rwandaise, une philosophie ethnique etc. Et l\u2019Afrique l\u00e0-dedans\u00a0?\u00bb. Les bons chercheurs ont montr\u00e9 que l\u2019Afrique a toujours \u00e9t\u00e9 dans une modernit\u00e9.<\/div><\/div>\n<p>Sur les financements africains de la recherche<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Dans l\u2019histoire de l\u2019Afrique, un seul pays a mobilis\u00e9 les ressources pour la recherche et pour la pens\u00e9e. C\u2019est le Ghana de Kwame Nkrumah.\u00a0Depuis, rien. <\/div><\/div>\n&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PguahXRxN1U\" rel=\"attachment wp-att-5287\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5287\" src=\"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Mbokolo3.jpg\" alt=\"Mbokolo3\" width=\"480\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Mbokolo3.jpg 480w, https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Mbokolo3-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5287,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","class_list":["post-5286","portfolio","type-portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-penser-lafrique-2"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Les d\u00e9fis, enjeux et opportunit\u00e9s de l\u2019Afrique contemporaine - Elikia M\u2019Bokolo - Thinking Africa<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/interview-mbokolo-part-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les d\u00e9fis, enjeux et opportunit\u00e9s de l\u2019Afrique contemporaine - Elikia M\u2019Bokolo - Thinking Africa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\ufeff Elikia M\u2019Bokolo est sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire de l\u2019Afrique. 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