{"id":5508,"date":"2016-03-13T19:19:11","date_gmt":"2016-03-13T18:19:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?post_type=portfolio&#038;p=5508"},"modified":"2020-05-25T18:07:16","modified_gmt":"2020-05-25T16:07:16","slug":"une-histoire-du-panafricanisme-amzat-boukari-yabara","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/une-histoire-du-panafricanisme-amzat-boukari-yabara\/","title":{"rendered":"Une histoire du panafricanisme &#8211; Amzat Boukari-Yabara"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/P1weqiWFKNU\" width=\"740\" height=\"400\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Amzat Boukari-Yabara est docteur en histoire.<\/strong><\/p>\n<p>Sp\u00e9cialiste de l&rsquo;histoire politique et culturelle du panafricanisme, il est l\u2019auteur, entre autres, de Africa Unite! Une histoire du panafricanisme. Dans cet entretien accord\u00e9 \u00e0 l\u2019institut de recherche et d\u2019enseignement sur la paix, Thinking Africa, Amzat-Boukari revient sur son parcours et son engagement, expose le contenu de son livre \u00ab Africa Unite \u00bb,et argumente sur la pertinence du panafricanisme aujourd\u2019hui face aux r\u00e9alit\u00e9s politiques, sociales et \u00e9conomiques africaines.<\/p>\n<div class=\"su-divider su-divider-style-dotted\" style=\"margin:15px 0;border-width:3px;border-color:#999999\"><\/div>\nQuelques verbatims extraits de l&rsquo;entretien.<\/p>\n<p>Sur la gen\u00e8se du panafricanisme<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Le panafricanisme est n\u00e9 du fait de la d\u00e9portation de millions d\u2019africains du continent africain vers les Am\u00e9riques dans le cadre de la traite n\u00e9gri\u00e8re transatlantique, fondatrice de ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui le monde occidental (&#8230;) L\u2019histoire du panafricanisme est la contre-histoire du mod\u00e8le occidental qu\u2019on veut nous donner. L\u2019histoire du panafricanisme, apparue au moment de la r\u00e9volution ha\u00eftienne, a plus de deux si\u00e8cles d\u2019existence. L\u2019histoire du panafricanisme est r\u00e9ellement l\u2019histoire contemporaine de l\u2019Afrique.<\/div><\/div>\n<p>Sur la r\u00e9conciliation inter-africaine<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Pour penser le panafricanisme, il faut penser la r\u00e9conciliation. La r\u00e9conciliation des africains de l\u2019ext\u00e9rieur avec leur continent d\u2019origine. La r\u00e9conciliation entre eux par rapport \u00e0 une histoire de division.<\/div><\/div>\n<p>Sur la solidarit\u00e9 entre la diaspora africaine des Am\u00e9riques et le continent<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">La solidarit\u00e9 scientifique et \u00e9conomique, entre la diaspora des Am\u00e9riques et le continent, quelque chose qui a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 dans le pass\u00e9 mais qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de se maintenir au moment de l\u2019offensive n\u00e9olib\u00e9rale contre les diff\u00e9rents types d\u2019organisation du monde noir. Le rapport de force \u00e9conomique, qui a jou\u00e9 en notre d\u00e9faveur, renvoie \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avoir des Etats, c&rsquo;est-\u00e0-dire des entit\u00e9s juridiques et politiques, suffisamment forts pour accompagner ce type de mesures.<\/div><\/div>\n<p>Sur la philosophie politique africaine<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">L\u2019Afrique a suffisamment de sources philosophiques qui sont en mesure de r\u00e9pondre aux attentes de populations africaines. Aujourd\u2019hui, la t\u00e2che principale est de r\u00e9habiliter politiquement les concepts africains, tels que l\u2019Ubuntu et l\u2019Ujamaa, de la m\u00eame mani\u00e8re que les syst\u00e8mes politiques japonais, chinois, ou indochinois, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, reposent effectivement sur des philosophies et spiritualit\u00e9s. [\u2026] Le grandi d\u00e9fi est de nous r\u00e9approprier nos concepts, de les r\u00e9actualiser et de les retranscrire dans des structures et organisations en mesure de tenir le choc auquel l\u2019Afrique est confront\u00e9e. Un choc des civilisations qui s\u2019appuie sur la capacit\u00e9 d\u2019effacer totalement la culture africaine,  de la m\u00eame mani\u00e8re que la colonisation s\u2019est fond\u00e9e sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019effacer l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la culture africaine qui \u00e9tait jug\u00e9e contre-progressiste voire m\u00eame r\u00e9actionnaire.<\/div><\/div>\n<p>Sur les concepts d\u2019Ubuntu et d\u2019Ujamaa<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">L\u2019Ubuntu renvoie au concept de solidarit\u00e9 d\u2019entre-humanit\u00e9. C&rsquo;est-\u00e0-dire que notre humanit\u00e9 se con\u00e7oit par rapport \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 des autres. Par cons\u00e9quent, il est tr\u00e8s important de r\u00e9habiliter un \u00e9l\u00e9ment consubstantiel de l\u2019identit\u00e9 africaine, \u00e0 savoir la dignit\u00e9. Le concept d\u2019Ujamaa revient \u00e0 l\u2019id\u00e9e de mettre en commun les efforts pour avancer. Il est l\u2019\u00e9quivalent du ciment qui fonde la soci\u00e9t\u00e9. <\/div><\/div>\n<p>Sur le r\u00f4le de l\u2019histoire.<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Aujourd\u2019hui, ce dont l\u2019Afrique a \u00e9minemment besoin pour avancer et s\u2019unir, c\u2019est d\u2019une part, des historiens panafricains, et d\u2019autre part, une cat\u00e9gorie sociale que l\u2019on a longtemps n\u00e9glig\u00e9, les psychiatres. Nous avons besoin aujourd\u2019hui de personnalit\u00e9s comme Frantz Fanon, capables d\u2019\u00e9tudier le trauma et les difficult\u00e9s qu\u2019\u00e9prouvent les peuples africains &#8211; mais aussi cara\u00efb\u00e9ens &#8211; qui s\u2019interrogent sur leurs identit\u00e9s et qui ont connu une histoire faite de violences en leur encontre. <\/div><\/div>\n<p>Sur l\u2019importance de la RD Congo<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Aujourd\u2019hui, l\u2019influence africaine la plus importante dans le monde entier, c\u2019est l\u2019influence qui vient du Congo. Ce pays, la RD Congo, est strat\u00e9giquement tr\u00e8s important. C\u2019est pour cela que Kwame Nkrumah voulait mettre au Congo, la capitale des futurs Etats-Unis d\u2019Afrique. Tant qu\u2019on ne mettra pas le paquet sur le Congo, on aura beaucoup de mal \u00e0 nous en sortir. Il est important que le Congo f\u00e9d\u00e8re le plus d\u2019africains possible dans une dynamique panafricaniste.<\/div><\/div>\n<p>Sur le retard strat\u00e9gique africain<br \/>\n<div class=\"su-quote su-quote-style-default\"><div class=\"su-quote-inner su-u-clearfix su-u-trim\">Le monde entier est en train de r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019Afrique. On cr\u00e9e des centres d\u2019\u00e9tudes africaines un peu partout. Et tandis que le monde entier r\u00e9fl\u00e9chit sur l\u2019Afrique, l\u2019Afrique ne r\u00e9fl\u00e9chit ni sur elle-m\u00eame ni sur le reste du monde.<\/div><\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=P1weqiWFKNU\" rel=\"attachment wp-att-5509\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-5509\" src=\"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/Boukari.jpg\" alt=\"Boukari\" width=\"480\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/Boukari.jpg 480w, https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/Boukari-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5509,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","class_list":["post-5508","portfolio","type-portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-penser-lafrique-2"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Une histoire du panafricanisme - Amzat Boukari-Yabara - Thinking Africa<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/portfolio\/une-histoire-du-panafricanisme-amzat-boukari-yabara\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Une histoire du panafricanisme - Amzat Boukari-Yabara - Thinking Africa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\ufeff Amzat Boukari-Yabara est docteur en histoire. 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