{"id":3940,"date":"2015-06-07T09:21:20","date_gmt":"2015-06-07T07:21:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?p=3940"},"modified":"2021-05-25T16:00:19","modified_gmt":"2021-05-25T14:00:19","slug":"amzat-boukari-yabara-un-pouvoir-derriere-chaque-africain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/amzat-boukari-yabara-un-pouvoir-derriere-chaque-africain\/","title":{"rendered":"Amzat Boukari-Yabara – Un pouvoir derri\u00e8re chaque africain"},"content":{"rendered":"

Opinion Libre<\/strong> <\/a>de Amzat Boukari-Yabara.<\/em><\/p>\n

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Amzat Boukari-Yabara est docteur en histoire et g\u00e9opolitique de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, en France, et chercheur ind\u00e9pendant. Sp\u00e9cialiste de l’histoire politique et culturelle du panafricanisme, il est l\u2019auteur, entre autres, de Africa Unite! Une histoire du panafricanisme<\/em> (2014, Editions La D\u00e9couverte).<\/strong><\/span><\/p>\n

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Les choses se doivent d\u2019\u00eatre clarifi\u00e9es : Les panafricanistes gagneront la bataille des id\u00e9es. L\u2019Afrique gagnera la bataille des id\u00e9es. Le souci est que cette bataille s\u2019inscrit dans la longue dur\u00e9e.<\/p>\n

Produire un savoir li\u00e9 \u00e0 l\u2019action<\/h4>\n

Dans cette bataille des id\u00e9es qui concernent le continent africain, les avanc\u00e9es sont contrari\u00e9es par un ordre interne et international hostile. C\u2019est le principe d\u2019une dynamique avec des paradoxes et des contradictions. Et ces contradictions, il faut \u00eatre en mesure de les structurer en produisant un savoir qui soit li\u00e9 \u00e0 l\u2019action. C\u2019est le grand d\u00e9fi de la praxis, c’est-\u00e0-dire, comment lier la th\u00e9orie et la pratique. Et ce n\u2019est que sur le terrain que s\u2019exprime cette connexion entre la th\u00e9orie et la pratique. C\u2019est la raison pour laquelle, au-del\u00e0 des dipl\u00f4mes, il convient d\u2019avoir non seulement des intellectuels de terrain, mais aussi un savoir qui soit le produit du terrain.<\/p>\n

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Le panafricanisme n\u2019est pas ferm\u00e9 aux non-africains tant que ces derniers respectent et se plient aux int\u00e9r\u00eats africains. Mais le panafricanisme constitue un espace privil\u00e9gi\u00e9 de rencontres, de dialogues, pour repenser notre identit\u00e9, retrouver notre s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et pour reconstruire notre force aujourd\u2019hui en fonction d\u2019une politique d\u00e9barrass\u00e9e des vieilles all\u00e9geances racistes et colonialistes.<\/h4>\nAmzat Boukari-Yabara<\/span><\/div><\/div>\n

Dans cette perspective, les Africains peuvent et m\u00eame se doivent de revenir \u00e0 des m\u00e9thodologies comme celles de Cabral. Amilcar Cabral analysait les structures sociales de la Guin\u00e9e-Bissau et du Cap-Vert et, \u00e0 partir du fonctionnement social des populations, construisait un mod\u00e8le politique. Ce qui faisait que le social s\u2019imbriquait naturellement dans la dimension politique. L\u2019enjeu est de sortir le paradigme de la d\u00e9mocratie hors de son impasse postcoloniale et plus g\u00e9n\u00e9ralement eurocentr\u00e9e, et de revenir \u00e0 des concepts beaucoup plus endog\u00e8nes du pouvoir.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences panafricaines doivent \u00eatre enseign\u00e9es dans le cursus scolaire et universitaire africain d\u2019histoire, de sciences politiques, de droit et de relations internationales. Le d\u00e9fi du panafricanisme est donc de d\u00e9coloniser les humanit\u00e9s et la science politique en montrant par exemple que la souverainet\u00e9 est inaccessible tant que des Africains ne mettront pas \u00e0 disposition d\u2019autres Africains l\u2019histoire des moyens \u00e9conomiques et politiques permettant de construire ensemble un syst\u00e8me propre en dehors des interf\u00e9rences et ing\u00e9rences externes.<\/p>\n

Cela passe par une capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer la l\u00e9gitimit\u00e9, l\u2019autorit\u00e9 et la cr\u00e9dibilit\u00e9 du pouvoir \u00e0 ceux que l\u2019on rejette trop r\u00e9guli\u00e8rement, et parmi eux, notamment une grande majorit\u00e9 d\u2019africains pauvres. Or, dans l\u2019exp\u00e9rience des pauvres, ceux que l\u2019on appelle les \u00ab pauvres d\u00e9cents \u00bb, ceux qui ont une dignit\u00e9 mais qui sont pauvres et se battent, il y a \u00e9norm\u00e9ment de choses \u00e0 apprendre et \u00e0 comprendre. En tout cas beaucoup plus que du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui dirigent et qui vivent dans la luxure et l\u2019opulence.<\/p>\n

L\u2019instauration d\u2019un rapport de force interne peut amener ceux qui pensent que l\u2019Afrique n\u2019avancera pas \u00e0 prendre conscience que l\u2019\u00e9volution historique ne peut que pousser l\u2019Afrique \u00e0 avancer ou \u00e0 dispara\u00eetre, et que les forces contraires qu\u2019ils repr\u00e9sentent finiront par plier.<\/p>\n

Relever le d\u00e9fi \u00e9conomique : celui de la r\u00e9appropriation de nos ressources<\/h4>\n

Au-del\u00e0, de la question de ce rapport de force interne, l\u2019un des d\u00e9fis les plus importants, pour l\u2019Afrique et les Africains, est celui du d\u00e9veloppement. Le continent doit relever un d\u00e9fi \u00e9conomique majeur: Celui de la r\u00e9appropriation de nos ressources.<\/p>\n

La question \u00e9conomique est cruciale parce que l\u2019Afrique aujourd\u2019hui finance le monde entier. C\u2019est en Afrique que l\u2019on vient chercher les ressources les plus importantes et il est important de r\u00e9orienter cette relation de l\u2019Afrique au Monde. Il est important de mettre en place, notamment, une pr\u00e9f\u00e9rence diasporique, de favoriser le retour des fils et des filles de la diaspora sur le continent africain pour faire en sorte que l\u2019Afrique puisse b\u00e9n\u00e9ficier de toutes les cartes possibles. Et pour aller dans cette direction, il faut s\u2019appuyer sur deux figures, qui sont celles qui ont le plus terroris\u00e9 l\u2019establishment blanc au 20\u00e8me si\u00e8cle. La premi\u00e8re, c\u2019est Marcus Garvey qui a fait passer des nuits blanches \u00e0 Edgar Hoover, directeur du FBI. La deuxi\u00e8me, c\u2019est Malcolm X.<\/p>\n

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L\u2019Afrique doit s\u2019unir ou p\u00e9rir tout simplement. L\u2019enjeu n\u2019est pas le gain, l\u2019enjeu, c\u2019est la survie. La survie de l\u2019Afrique, la survie des Africains en tant qu\u2019\u00eatres humains dot\u00e9s de dignit\u00e9 et de force, capables d\u2019aimer et de produire. C\u2019est extr\u00eamement important par les temps qui courent.<\/h4>\nAmzat Boukari-Yabara<\/span><\/div><\/div>\n

Marcus Garvey, parce que l\u2019UNIA (l\u2019Universal Negro Improvement Association) \u00e9tait une internationale noire, avait compris que le pouvoir r\u00e9side dans la d\u00e9centralisation et dans la diversification des lieux de pouvoir. C’est-\u00e0-dire que lorsque vous mettez le pouvoir dans un lieu pr\u00e9cis, il est facile de le d\u00e9gommer. Lorsque le pouvoir est dans la capitale ou le palais pr\u00e9sidentiel, il suffit de bombarder le palais pr\u00e9sidentiel et vous avez le pouvoir. Lorsque vous cr\u00e9ez des micro-centres de pouvoir, il est impossible de vous d\u00e9boulonner.<\/p>\n

Prenons l\u2019exemple de Kadhafi. Le pouvoir en Libye r\u00e9sidait sur Kadhafi. Lorsque Kadhafi \u00e9tait \u00e0 Benghazi, le pouvoir \u00e9tait \u00e0 Benghazi. Quand il \u00e9tait \u00e0 Tripoli, le pouvoir \u00e9tait \u00e0 Tripoli. Quand il \u00e9tait \u00e0 Syrte, le pouvoir \u00e9tait \u00e0 Syrte. C\u2019est \u00e0 la fois toute l\u2019ambition et l\u2019imperfection de sa \u00ab troisi\u00e8me th\u00e9orie universelle \u00bb de ne pas avoir compris qu\u2019est universel ce qui est partout pr\u00e9sent simultan\u00e9ment, et est mondial ce qui se d\u00e9place partout mais successivement. Pour reposer sur le peuple sous la forme d\u2019une d\u00e9mocratie directe, le pouvoir ne doit pas s\u2019inscrire dans la succession sous peine de d\u00e9velopper un autoritarisme mais dans la simultan\u00e9it\u00e9 des forces. Ce qu\u2019il fallait mettre en place dans ce fameux Etat des masses, cette fameuse Jamahiriya, c\u2019\u00e9tait des micro-centres de pouvoir faisant que le pouvoir ne se r\u00e9sume pas \u00e0 l\u2019exercice du plus fort ou du plus nombreux. De telle sorte que chaque tribu soit r\u00e9ellement, politiquement associ\u00e9e au pouvoir. L\u2019OTAN aurait \u00e9t\u00e9 incapable de bombarder chaque tribu dans le fin fond du d\u00e9sert.<\/p>\n

\"ITW-TA-AMZATBOUKARI5\"<\/a><\/p>\n

Prenons le cas de l\u2019Union Africaine (UA). L\u2019UA est centralis\u00e9e sur Addis-Abeba, capitale d\u2019un pays dont les fronti\u00e8res sont ferm\u00e9es \u00e0 de nombreux ressortissants Africains. Outre le fait qu\u2019elle soit financ\u00e9e par des bailleurs de fonds \u00e9trangers et que son si\u00e8ge ait \u00e9t\u00e9 construit par les Chinois, il est important de d\u00e9centraliser et d\u00e9coloniser cette institution, pour la rendre \u00e0 tous les Africains. Il faut sortir de cette notion du pouvoir centralis\u00e9 et l\u2019UNIA a montr\u00e9 comment on cr\u00e9e des structures d\u00e9centralis\u00e9es, comment on ouvre des sections. M\u00eame si l\u2019UNIA a ensuite \u00e9t\u00e9 scind\u00e9e en plusieurs chapelles avec l\u2019accord tacite du FBI, entre autres. Le r\u00f4le du FBI ou de l\u2019OTAN dans la destruction de l\u2019UNIA comme de la Libye, montre qu\u2019un gouvernement panafricaniste ne peut que se r\u00e9aliser sur le mod\u00e8le d\u2019un gouvernement de gu\u00e9rilla, c\u2019est-\u00e0-dire avec un pouvoir d\u00e9centralis\u00e9 et circulatoire, un pouvoir incarn\u00e9 par chaque Africain qui se d\u00e9place dans le monde.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me cas, c\u2019est celui de Malcolm X avec l\u2019Organisation de l\u2019unit\u00e9 afro-am\u00e9ricaine qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9e en 1964, dans le but de rassembler tous les Noirs vivant en dehors du continent africain et de faire la jonction Afrique-Diaspora. Malcolm X n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 en raison de son d\u00e9part de Nation of Islam ou de ses propos sur le pr\u00e9sident John F. Kennedy, mais parce qu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 parler de Patrice Lumumba et du Congo, et de rassembler, comme Garvey, les Africains du monde entier dans une m\u00eame organisation. A partir de ce moment, les m\u00eames forces qui venaient d\u2019\u00e9liminer Patrice Lumumba avaient int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00e9liminer Malcolm X.<\/p>\n

Un pouvoir derri\u00e8re chaque africain<\/h4>\n

Aujourd\u2019hui, il faut repenser cette dynamique de l\u2019interconnexion entre les forces de la diaspora et les forces du continent, et repenser \u00e9galement la notion de micro-centres de pouvoir pour faire en sorte que derri\u00e8re chaque Africain sur terre, il y ait un pouvoir. De la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019aujourd\u2019hui, derri\u00e8re chaque Chinois sur terre, il y a un pouvoir. Ainsi, si \u00e0 travers le monde on nuit volontairement \u00e0 ressortissant Chinois, la Chine r\u00e9agira en cons\u00e9quence. La Chine qui est une puissance continentale, sait ce qu\u2019elle doit \u00e0 sa diaspora et prot\u00e8ge sa diaspora en fonction de ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il faut arriver \u00e0 cr\u00e9er cette connexion et \u00e0 utiliser deux, trois p\u00f4les particuli\u00e8rement symboliques. Ha\u00efti est l\u2019exemple parfait pour la diaspora, qui est consid\u00e9r\u00e9e comme la Sixi\u00e8me r\u00e9gion de l\u2019Union Africaine mais, qui ne b\u00e9n\u00e9ficie pas de projet d\u2019int\u00e9gration r\u00e9el. Ha\u00efti est un pion essentiel, qui peut permettre un rayonnement panafricain et pan-cara\u00efb\u00e9en dans toute la diaspora, tout en opposant une r\u00e9ponse \u00e0 la politique de francophonie, car le panafricanisme a \u00e9t\u00e9 historiquement d\u00e9fait en raison de l\u2019alignement des Africains francophones sur Paris. Il y a une sensibilit\u00e9 au panafricanisme qui est tr\u00e8s importante, y compris en Am\u00e9rique centrale, jusqu\u2019au Br\u00e9sil sur le plan des mouvements politico-culturels et au Venezuela dans la r\u00e9actualisation du bolivarisme.<\/p>\n

En outre, le cas de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, pour le continent africain est \u00e9galement inspirant. On ne dira jamais assez que la RD Congo, loin de l\u2019image de pauvret\u00e9 que donnent les m\u00e9dias et les r\u00e9bellions, est un Etat continent qui d\u00e9tient la totalit\u00e9 des minerais qui sont pr\u00e9sents sur le tableau g\u00e9ologique et qui a la capacit\u00e9, \u00e0 elle seule, de nourrir l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du continent pour ne pas dire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du monde. La lib\u00e9ration de la RDC du syst\u00e8me de pr\u00e9dation n\u00e9o-imp\u00e9rialiste doit \u00eatre le c\u0153ur de la r\u00e9habilitation et de la renaissance de l\u2019Afrique et l\u2019objet des luttes et des sacrifices panafricains.<\/p>\n

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Il ne faut pas simplement se contenter de produire du savoir. Il faut mettre ce savoir \u00e0 disposition et transformer ce savoir en action.<\/h4>\nAmzat Boukari-Yabara<\/span><\/div><\/div>\n

Pour parvenir \u00e0 tout cela, il est important de r\u00e9habiliter l\u2019histoire africaine, de r\u00e9habiliter les combats qui ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s par nos p\u00e8res et nos m\u00e8res. Il faut donc produire du savoir, de la science. Il est \u00e9galement important d\u2019adapter les parcours des personnes comme Amilcar Cabral, Patrice Lumumba, Kwame Nkrumah, Um Nyobe, Julius Nyerere, Malcolm X ou Walter Rodney \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 inspirer. Aujourd\u2019hui, il s\u2019agit d\u2019inspirer la jeunesse, de lui donner des mod\u00e8les qui soient accessibles pour lui \u00e9viter de continuer \u00e0 risquer sa vie pour rejoindre un Occident en d\u00e9clin, un Occident qui lui fait miroiter des richesses qui ont souvent \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es en Afrique m\u00eame.<\/p>\n

Pour parvenir \u00e0 tout cela, il faut \u00e9galement s\u2019engager politiquement, apprendre \u00e0 structurer des r\u00e9seaux, aider la jeunesse \u00e0 s\u2019organiser. Cela prend du temps, mais c\u2019est une obligation. Il ne faut pas simplement se contenter de produire du savoir. Il faut mettre ce savoir \u00e0 disposition et transformer ce savoir en action.<\/p>\n

Le panafricanisme est une obligation<\/h4>\n

S\u2019il est vrai que les hommes se battent pour des avantages mat\u00e9riels et non pour des id\u00e9es, pour paraphraser Amilcar Cabral, aujourd\u2019hui, l\u2019Afrique ne peut plus se permettre de r\u00e9fl\u00e9chir en termes de gains. Le panafricanisme est une obligation. C\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9. Lorsque Nkrumah disait que l\u2019Afrique doit s\u2019unir. C\u2019\u00e9tait une \u00e9vidence. L\u2019Afrique doit s\u2019unir ou p\u00e9rir tout simplement. L\u2019enjeu n\u2019est pas le gain, l\u2019enjeu, c\u2019est la survie. La survie de l\u2019Afrique, la survie des Africains en tant qu\u2019\u00eatres humains dot\u00e9s de dignit\u00e9 et de force, capables d\u2019aimer et de produire. C\u2019est extr\u00eamement important par les temps qui courent.<\/p>\n

Aux Etats-Unis, au Br\u00e9sil, en Inde, m\u00eame en France, la condition africaine est de plus en plus stigmatis\u00e9e, de plus en plus marginalis\u00e9e, et de moins en moins prot\u00e9g\u00e9e. Parce que les Etats africains ne sont pas en mesure de prot\u00e9ger les ressortissants Africains au-del\u00e0 de leurs fronti\u00e8res, ils ne les prot\u00e8gent m\u00eame pas \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de leurs fronti\u00e8res.<\/p>\n

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Aujourd\u2019hui, il faut repenser cette dynamique de l\u2019interconnexion entre les forces de la diaspora et les forces du continent, et repenser \u00e9galement la notion de micro-centres de pouvoir pour faire en sorte que derri\u00e8re chaque Africain sur terre, il y ait un pouvoir. De la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019aujourd\u2019hui, derri\u00e8re chaque Chinois sur terre, il y a un pouvoir.<\/h4>\nAmzat Boukari-Yabara<\/span><\/div><\/div>\n

Sur la d\u00e9cennie qui vient, il y a un travail tr\u00e8s important \u00e0 faire aupr\u00e8s de la jeunesse, aupr\u00e8s \u00e9galement des plus \u00e2g\u00e9s parce que des g\u00e9n\u00e9rations vont partir et des relais restent \u00e0 transmettre. Il faut sensibiliser, il faut motiver davantage les Africains et les Africaines. On a besoin d\u2019int\u00e9grer massivement les Africaines parce que ce sont elles qui ont une grande partie de la solution politique, \u00e9conomique et sociale, m\u00eame si cela prendra surement une d\u00e9cennie.<\/p>\n

D\u2019ici une d\u00e9cennie, le continent africain comptera des organisations panafricanistes beaucoup plus structur\u00e9es, suivant par exemple le mod\u00e8le de la Ligue Panafricaine Umoja (LP-U : http:\/\/fr.umoja-org.com\/<\/a>). Cette organisation n\u2019est la seule, \u00e0 militer pour l\u2019av\u00e8nement des Etats-Unis d\u2019Afrique, il y en a beaucoup sur le continent africain et dans la diaspora. Toutes les semaines, des courriers de ces diverses associations, de personnes qui sont isol\u00e9es s\u2019\u00e9changent. Le besoin de se regrouper est r\u00e9el et les Africains de la diaspora expriment de plus en plus une volont\u00e9 de revenir sur le continent africain.<\/p>\n

Pour la r\u00e9conciliation de tous les africains<\/h4>\n

Ainsi, le jour o\u00f9 un chef d\u2019Etat africain sera en mesure de dire : J\u2019ouvre officiellement mon territoire \u00e0 la diaspora, j\u2019accorde une ambassade \u00e0 tous les mouvements panafricanistes qui sont dignes de foi, je suis en mesure de mettre en place des entreprises qui seront en relation avec la diaspora, ces entreprises de la diaspora sont privil\u00e9gi\u00e9es avec les entreprises locales sur l\u2019attribution des march\u00e9s publics ; le jour o\u00f9 la premi\u00e8re voiture africaine, cr\u00e9\u00e9e par le Nigeria, sera d\u2019office la voiture de tous les gouvernements africains et de tous les Africains de la diaspora ; le jour o\u00f9 toutes ces choses l\u00e0 se mettront en place, l\u2019Afrique sera autonome, ind\u00e9pendante, et n\u2019aura pas besoin d\u2019aller faire la guerre ici ou l\u00e0.<\/p>\n

La vocation de l\u2019Afrique, contrairement, au reste du monde, n\u2019est pas d\u2019exporter la destruction et la terreur dans le monde entier, mais de prot\u00e9ger ses filles et ses fils, et surtout d\u2019\u00eatre garant d\u2019une certaine mesure vis-\u00e0-vis du comportement de l\u2019humanit\u00e9. Une humanit\u00e9 dont on voit, qu\u2019en dehors du continent africain, est en train de d\u00e9cliner.<\/p>\n

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L\u2019enjeu est de sortir le paradigme de la d\u00e9mocratie hors de son impasse postcoloniale et plus g\u00e9n\u00e9ralement eurocentr\u00e9e, et de revenir \u00e0 des concepts beaucoup plus endog\u00e8nes du pouvoir.<\/h4>\nAmzat Boukari-Yabara<\/span><\/div><\/div>\n

Malheureusement le continent africain est un miroir de ce d\u00e9clin de l\u2019humanit\u00e9. Le panafricanisme, ce n\u2019est pas un messianisme. Le panafricanisme ne doit pas se concevoir comme l\u2019av\u00e8nement d\u2019un messie, d\u2019une figure \u00e9minente mais plut\u00f4t comme un travail collectif qui permet \u00e0 chacun de donner un sens dans sa vie, d\u2019acqu\u00e9rir de l\u2019exp\u00e9rience, d\u2019apprendre \u00e0 s\u2019organiser.<\/p>\n

Ce sont tous ces \u00e9l\u00e9ments qui appellent aussi \u00e0 une r\u00e9habilitation des cultures, des traditions ou religions africaines, d\u00e9barrass\u00e9es des formes de superstition et de folklore r\u00e9trogrades mais \u00e9galement renforc\u00e9es par l\u2019interaction avec les religions afro-cara\u00efb\u00e9ennes qui sont extr\u00eamement dynamiques, qui sont souvent beaucoup plus int\u00e9ressantes qu\u2019on ne le croit et qui sont trop d\u00e9laiss\u00e9es par le continent africain.<\/p>\n

C\u2019est cette r\u00e9conciliation, Isis qui reconstitue le corps d\u2019Osiris, qui fait la particularit\u00e9 du panafricanisme, cette r\u00e9conciliation de tous les Africains, du continent et de la diaspora, dans un m\u00eame ensemble qui n\u2019est pas exclusif mais post-tribal. C\u2019est \u00e0 dire qu\u2019il ne ferme pas la porte \u00e0 ceux qui ne sont pas africains et il ne d\u00e9truit pas les identit\u00e9s locales. Le panafricanisme n\u2019est pas ferm\u00e9 aux non-africains tant que ces derniers respectent et se plient aux int\u00e9r\u00eats africains. Mais le panafricanisme constitue un espace privil\u00e9gi\u00e9 de rencontres, de dialogues, pour repenser notre identit\u00e9, retrouver notre s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et pour reconstruire notre force aujourd\u2019hui en fonction d\u2019une politique d\u00e9barrass\u00e9e des vieilles all\u00e9geances racistes et colonialistes.<\/p>\n

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