Issu de la premi\u00e8re \u00e9dition des Ateliers de la pens\u00e9e tenus \u00e0 Dakar et Saint-Louis-du-S\u00e9n\u00e9gal au courant de l\u2019automne 2016, \u00c9crire l\u2019Afrique-monde<\/i> est un livre t\u00e9moin d\u2019un tournant paradigmatique assum\u00e9 dans l\u2019historiographie de la pens\u00e9e en Afrique, au moins autant qu\u2019un appel d\u2019air pour la pens\u00e9e critique tout court et pour le vivre-ensemble plan\u00e9taire, menac\u00e9 d\u2019asphyxie. De cet essai polyphonique dirig\u00e9 par Felwine Sarr et Achille Mbembe s\u2019esquissent, en pleine lumi\u00e8re, les lignes de fuite d\u2019une utopie prospective rendue possible par la maturation, sur la longue dur\u00e9e, du diagnostic des sympt\u00f4mes de l\u2019ombre et de l\u2019ali\u00e9nation pos\u00e9 par les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes d\u2019intellectuels africains, sans sacrifier le lieu de s\u00e9jour que sont devenues, pour les rescap\u00e9s des colonisations, les archives de l\u2019humanit\u00e9. Tandis que se dessinent la promesse d\u2019un paysage derri\u00e8re la ligne d\u2019horizon trac\u00e9e par l\u2019oc\u00e9an, \u00c9crire l\u2019Afrique-monde<\/i> invite, accouche d\u2019une v\u00e9ritable injonction programmatique, irr\u00e9ductiblement plurielle, au renouvellement d\u2019une imagination port\u00e9e par le projet de l\u2019intelligibilit\u00e9 et de la r\u00e9ciprocit\u00e9 morale du monde.<\/p>\n
Depuis l\u2019Afrique o\u00f9 elle est lanc\u00e9e \u00e0 l\u2019adresse du monde la proposition, doubl\u00e9e d\u2019un pari, qu\u2019offrent en partage les quelque 21 contributeur.e.s \u00e0 cet ouvrage s\u2019appuie sur une s\u00e9rie de postulats essaim\u00e9s dans chacun des textes r\u00e9unis. Ainsi, pour celui et celle que tenterait l\u2019aventure, l\u2019invitation \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9crire\u00a0\u00bb, c\u2019est d\u2019abord celle de se donner comme m\u00e9thode d\u2019exploration une politique de libert\u00e9\u00a0qui exige de repenser sa pr\u00e9sence au monde, de la cr\u00e9er, de se donner soi-m\u00eame comme fondement, d\u2019imaginer d\u2019autres chemins, de sortir des sentiers habituels et conservateurs de la production scientifique et intellectuelle, de se risquer \u00e0 transgresser les cloisonnements disciplinaires, de puiser \u00e0 la d\u00e9marche et au foisonnement exploratoire des arts plastiques, etc.<\/p>\n
Sur le plan \u00e9pist\u00e9mologique, \u00c9crire l\u2019Afrique-monde<\/i> atteste d\u2019un point d\u2019arriv\u00e9e sur lequel d\u2019autres, dans une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de rescaper ce qu\u2019il reste \u00e0 sauver du naufrage, se consacrent encore \u00e0 ergoter sans fin\u00a0: \u00e0 savoir que la suppos\u00e9e appr\u00e9hension transcendantale par un intellect demeur\u00e9e vierge de la souillure du monde n\u2019est que le visage th\u00e9orique d\u2019un fantasme de toute-puissance, dont l\u2019imp\u00e9rialisme et la colonisation ont \u00e9t\u00e9 les transcriptions historiques. Il n\u2019y a de pens\u00e9e qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un lieu, d\u2019une situation historique, ce qui n\u2019interdit pas que nous puissions tourner \u00e0 l\u2019unisson nos visages vers l\u2019universel, pour autant qu\u2019il soit celui d\u2019une transaction infatigable et r\u00e9ciproque entre ces espaces de sens, dans une horizontalit\u00e9 qui ne surplombe rien ni personne.<\/p>\n
De l\u2019Afrique, en ce sens, rien ne d\u00e9tient une originalit\u00e9 radicale qui la couperait de sa relation spontan\u00e9e \u00e0 l\u2019universel, au \u00ab\u00a0-monde\u00a0\u00bb, si ce n\u2019est la p\u00e9rennit\u00e9 des repr\u00e9sentations racistes qui circulent \u00e0 son effet. Cl\u00f4turant l\u2019essai, le texte d\u2019Achille Mbembe (pp. 379-393) insiste\u00a0: \u00ab\u00a0le d\u00e9fi essentiel est donc, d\u00e9sormais, de travailler \u00e0 l\u2019interstice de plusieurs ext\u00e9riorit\u00e9s, convaincu(s) qu\u2019il n\u2019y a plus de dehors auquel s\u2019opposerait un dedans. Car, au fond, tout est pass\u00e9 dedans. Il n\u2019y a aucune partie du monde dont l\u2019histoire ne rec\u00e8le quelque part une dimension africaine tout comme il n\u2019y a d\u2019histoire africaine qu\u2019en tant que partie int\u00e9grante de l\u2019histoire du monde\u00a0\u00bb (p. 385).<\/p>\n
Mais s\u2019extraire des politiques de la diff\u00e9rence et de l\u2019authenticit\u00e9 n\u2019\u00e9quivaut pas pour autant \u00e0 capituler devant la colonialit\u00e9 d\u2019un certain type de savoirs. \u00ab\u00a0Provincialiser l\u2019Europe\u00a0\u00bb, pour reprendre le titre-slogan de Dipesh Chakrabarty, sortir du temps de la post-colonie (autrement dit\u00a0: de la violence des ann\u00e9es \u00ab\u00a0gueule de bois\u00a0\u00bb post-Ind\u00e9pendances), se r\u00e9approprier la certitude apais\u00e9e de la d\u00e9tention des r\u00eanes de son destin collectif, cela suppose de sortir en m\u00eame temps<\/i> des sch\u00e9mas conceptuels dichotomiques d\u00e9-coloniaux qui reconduisent l\u2019opposition entre centre et p\u00e9riph\u00e9ries, afin d\u2019occuper un lieu propre, ni en marge ni au c\u0153ur, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et au carrefour<\/i> d\u2019un espace-monde polymorphe. En son sein, dans le geste qui consiste \u00e0 abandonner l\u2019Occident \u00e0 l\u2019illusion de ses pulsions h\u00e9g\u00e9moniques, \u00e0 le situer comme un lieu parmi d\u2019autres, il faut lire une indiff\u00e9rence absolue vis-\u00e0-vis des pr\u00e9tentions de sa position particuli\u00e8re \u00e0 s\u2019\u00e9riger au statut de r\u00e9f\u00e9rence universelle.<\/p>\n
Partant du constat actuel d\u2019un monde commun se d\u00e9ployant sous le mode de la crise et du d\u00e9clin (de l\u2019Europe, du capitalisme, de l\u2019environnement, de la d\u00e9mocratie, du rejet et de la haine de tous ceux et celles qui me sont \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb, etc.), c\u2019est dans cet art conjugu\u00e9 de la nuance et de l\u2019\u00e9quilibre entre une connaissance intime d\u2019un soi non-ali\u00e9n\u00e9 et la qu\u00eate d\u2019un socle \u00e0 ce qui nous fait toutes et tous des semblables, que se trouve le salut de l\u2019Anthropoc\u00e8ne. Cet essai-manifeste s\u2019alimente \u00e0 la source d\u2019une conviction\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est sur le continent africain que la question du monde (o\u00f9 il va et ce qu\u2019il signifie) se pose d\u00e9sormais de la mani\u00e8re la plus neuve, la plus complexe et la plus radicale\u00a0\u00bb (Mbembe, p.392).<\/p>\n
\u00c9crire l\u2019Afrique-monde<\/i>, en somme, nous convie avec la plus grande des l\u00e9gitimit\u00e9s \u00e0 l\u2019urgence de s\u2019ouvrir \u00e0 nouveau au domaine des possibles. De l\u2019\u00e0-venir. De l\u2019utopie.<\/p>\n
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