{"id":7027,"date":"2019-10-09T13:34:52","date_gmt":"2019-10-09T11:34:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?p=7027"},"modified":"2021-05-25T15:52:25","modified_gmt":"2021-05-25T13:52:25","slug":"les-strategies-de-consolidation-de-lunite-nationale-au-cameroun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/les-strategies-de-consolidation-de-lunite-nationale-au-cameroun\/","title":{"rendered":"Les strat\u00e9gies de consolidation de l\u2019unit\u00e9 nationale au Cameroun: Entre fondement de la d\u00e9sunion et politique de survivance d\u2019un pouvoir autocrate."},"content":{"rendered":"[vc_row padding=\u00a0\u00bb0″][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]Par Alain Roland Tonye<\/em><\/p>\n

R\u00c9SUM\u00c9:<\/strong>
\nLe concept de l\u2019unit\u00e9 nationale est, pour les hommes politiques camerounais, le socle sur lequel est b\u00e2tie leur l\u00e9gitimit\u00e9 nationaliste, depuis les ind\u00e9pendances. Au contenu insaisissable, l\u2019unit\u00e9 nationale au Cameroun semble \u00eatre un bouc \u00e9missaire pour dissuader les vell\u00e9it\u00e9s contestataires et consolider le r\u00e9gime en place. Parmi les m\u00e9thodes employ\u00e9es pour l\u2019\u00e9dification de l\u2019unit\u00e9 nationale au Cameroun, l\u2019instrumentalisation de la r\u00e9unification du Cameroun en 1961, la cr\u00e9ation de l\u2019Etat unitaire le 20 mai 1972 et la naissance de la R\u00e9publique du Cameroun en 1984 en sont quelques-unes. Seulement, ces strat\u00e9gies destin\u00e9es \u00e0 consolider l\u2019unit\u00e9 nationale constituent plut\u00f4t des \u00e9cueils \u00e0 l\u2019int\u00e9gration nationale et au vivre-ensemble. Par voie de cons\u00e9quence, elles participent \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation sociale et accentuent les irr\u00e9dentismes. Pour \u00e9viter que les crises identitaires ne deviennent des obstacles \u00e0 sa p\u00e9rennisation, le pouvoir en place s\u2019appuie sur le parti-Etat, l\u2019\u00e9quilibre r\u00e9gional et la militarisation du pays. Cet article d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e selon laquelle seul le respect des accords de Foumban, la revalorisation des h\u00e9ros nationaux et la ma\u00eetrise des savoirs endog\u00e8nes peuvent \u00eatre un d\u00e9but de solution pour la construction d\u2019une r\u00e9elle unit\u00e9 nationale.<\/p>\n[\/vc_column_text][vc_separator style=\u00a0\u00bbdashed\u00a0\u00bb][vc_column_text]CONTEXTE: <\/strong>
\nCette note d\u2019analyse s\u2019effectue dans un contexte marqu\u00e9 par la r\u00e9surgence des crises politico-identitaires et la promotion de l\u2019ethno-fascisme au Cameroun. Ces deux pesanteurs, au-del\u00e0 des autres matrices symbolisant la d\u00e9chirure sociale, constituent des freins \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation nationale. La fragilisation de l\u2019Etat camerounais, caract\u00e9ris\u00e9e par la criminalisation et la militarisation du jeu politique est, pour ainsi dire, la manifestation de l\u2019\u00e9chec des pouvoirs de Yaound\u00e9 \u00e0 socialiser les Camerounais autour d\u2019un destin commun et fraternel. A ce niveau, l\u2019unit\u00e9 nationale brandie comme un troph\u00e9e de guerre depuis la fin du maquis en 1971, est devenu un slogan creux, psalmodi\u00e9 par le parti au pouvoir. La crise anglophone en est la parfaite illustration de la d\u00e9sagr\u00e9gation sociale et de la d\u00e9sunion de la soci\u00e9t\u00e9 camerounaise. Il devient donc urgent, de trouver des solutions appropri\u00e9es pour un meilleur vivre-ensemble au Cameroun.<\/p>\n

PROBL\u00c9MATIQUE: <\/strong>
\nComment les strat\u00e9gies et les pratiques politiques autour de l\u2019unit\u00e9 nationale ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des crises identitaires, au repli communautaire et \u00e0 l\u2019extr\u00e9misme\u00a0?
\nLes logiques d\u2019affection et de d\u00e9saffection mises en place par le pouvoir en vue de la consolidation de l\u2019unit\u00e9 nationale ne constituent-elles pas un moyen de survie et de stabilisation des r\u00e9gimes successifs d\u2019Ahmadou Ahidjo et Paul Biya plut\u00f4t que des politiques promouvant le vivre-ensemble\u00a0?<\/p>\n

IDEES MAJEURES : <\/strong>
\n– La premi\u00e8re \u00e9tape de d\u00e9sunion au Cameroun a \u00e9t\u00e9 l\u2019instrumentalisation de la r\u00e9unification en 1961, cons\u00e9quence de la r\u00e9surgence de la crise anglophone.
\n– La recherche permanente de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie politique est \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de l\u2019Union Nationale du Cameroun (UNC), comme seul parti politique entre 1966-1990 et de l\u2019unification du Cameroun le 20 mai 1972.
\n– L\u2019\u00e9quilibre r\u00e9gional et la militarisation et la criminalisation du jeu politique sont des facteurs de d\u00e9sagr\u00e9gation sociale et constituent de facto des strat\u00e9gies de survivance de l\u2019Etat.
\n– Pour r\u00e9elle unit\u00e9 nationale au Cameroun, il faut d\u2019abord revenir au syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral tel que institu\u00e9 par la constitution de 1961. Ensuite valoriser les h\u00e9ros de l\u2019ind\u00e9pendance du Cameroun en cr\u00e9ant par exemple un mus\u00e9e pour faire la paix entre nous et nous-m\u00eame. Enfin, vulgariser l\u2019histoire et la culture du Cameroun, creusets de la conscience nationale.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text] TELECHARGEZ LA NOTE DE RECHERCHE EN PDF<\/strong><\/a> <\/span>\n