{"id":8268,"date":"2020-06-27T20:43:24","date_gmt":"2020-06-27T18:43:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/?p=8268"},"modified":"2021-05-25T15:51:28","modified_gmt":"2021-05-25T13:51:28","slug":"lapres-covid-19-penser-lafrique-capable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thinkingafrica.org\/V2\/lapres-covid-19-penser-lafrique-capable\/","title":{"rendered":"L\u2019apr\u00e8s COVID-19\u00a0: Penser l\u2019Afrique capable"},"content":{"rendered":"

Par Amadou Sadjo Barry<\/em><\/p>\n

TELECHARGEZ L’OPINION LIBRE EN PDF.<\/a><\/strong><\/p>\n

C\u2019est l\u2019image d\u2019une Afrique capable que nous donne \u00e0 voir la mobilisation contre la COVID-19 au sein de certains pays africains. Des masques cent pour cent marocains, \u00e0 la fabrication des gels hydro alcooliques pour la d\u00e9sinfection des mains, jusqu\u2019 \u00e0 l\u2019exploitation des potentialit\u00e9s informatiques au service de la sant\u00e9 publique, nous sommes t\u00e9moins d\u2019une mise en valeur des comp\u00e9tences endog\u00e8nes pour freiner la propagation du coronavirus au sein du continent. Mais pour que cette cr\u00e9ativit\u00e9 enfin valoris\u00e9e ne soit pas condamn\u00e9e \u00e0 \u00eatre une r\u00e9ponse conjoncturelle, il faudra, \u00e0 long terme, qu\u2019elle se traduise dans l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle forme d\u2019organisation politique capable de soutenir le d\u00e9veloppement des pays africains. Car, l\u2019ing\u00e9nierie locale et les diverses formes de solidarit\u00e9s que met en \u0153uvre la lutte contre la COVID-19 ne peuvent repr\u00e9senter une promesse pour l\u2019Afrique que si elles font l\u2019objet d\u2019une r\u00e9appropriation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle politique. Ainsi, la question qui se pose est de savoir quel type d\u2019interpr\u00e9tation est susceptible de recevoir ces \u00e9lans de cr\u00e9ativit\u00e9, de solidarit\u00e9 et de r\u00e9silience afin qu\u2019elles favorisent l\u2019inscription dans la dur\u00e9e d\u2019une Afrique capable.<\/p>\n

Le d\u00e9pliement de soi<\/h3>\n

L\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 dont font preuve les populations africaines\u00a0en ces temps de crise sanitaire mondiale est avant tout l\u2019expression d\u2019un rapport \u00e0 soi qui vise \u00e0 rendre effectives les potentialit\u00e9s de l\u2019imagination et de l\u2019inventivit\u00e9 humaine. C\u2019est que la pand\u00e9mie de la COVID-19 a interpell\u00e9 les sujets africains d\u2019une mani\u00e8re qui les obligea tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 privil\u00e9gier le sens de l\u2019initiative. Contre les tendances habituelles \u00e0 l\u2019extraversion, il s\u2019est agi en effet de savoir ce que l\u2019Afrique peut pour elle-m\u00eame, ce qu\u2019il en est de la volont\u00e9 et du pouvoir faire des sujets africains. Cette interrogation qui fixe d\u00e9sormais le regard sur soi-m\u00eame a d\u00e9termin\u00e9 un ensemble de r\u00e9ponses qui ont pris la forme d\u2019une objectivation des capacit\u00e9s endog\u00e8nes de l\u2019Afrique.<\/p>\n

Ainsi, c\u2019est en termes de d\u00e9pliement de soi qu\u2019il faut tout d\u2019abord interpr\u00e9ter la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 laquelle donne lieu la lutte contre le coronavirus en Afrique\u00a0: comme si l\u2019Afrique se d\u00e9couvrait \u00e0 elle-m\u00eame en tant que sujet capable de s\u2019assumer et de r\u00e9pondre, de mani\u00e8re autonome, aux turbulences du monde. Que l\u2019\u00e9v\u00e8nement de la COVID-19 puisse convertir l\u2019Afrique \u00e0 elle-m\u00eame, et de cette conversion forcer un rapport \u00e0 soi \u00e9mancipateur et cr\u00e9ateur, voil\u00e0 qui pourrait susciter la venue d\u2019une autre Afrique, l\u2019Afrique capable ! Mais pour que cet espoir ne reste pas un v\u0153u pieux, il faudra un travail sur le politique pour imprimer les capacit\u00e9s endog\u00e8nes dans une forme institutionnelle durable. Il s\u2019agira de rendre possible le passage du sujet capable aux institutions capables, donc de traduire politiquement le g\u00e9nie du peuple africain.<\/p>\n

Le passage \u00e0 la condition politique<\/h3>\n

Pour ce faire, les pays africains devront inventer une forme d\u2019organisation commune de la vie humaine favorable \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019institutions effectives et repr\u00e9sentatives. Cette institutionnalisation des capacit\u00e9s endog\u00e8nes peut s\u2019effectuer suivant une double dimension, normative et pragmatique. La premi\u00e8re s\u2019apparente \u00e0 une r\u00e9flexion sur les principes moraux cens\u00e9s r\u00e9gir \u00e0 la fois la vie en soci\u00e9t\u00e9 et les relations entre gouvernants et gouvern\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019objectif \u00e9tant d\u2019instituer un espace commun o\u00f9 les individus con\u00e7us comme des citoyens entretiennent un rapport d\u2019\u00e9galit\u00e9. Suivant cette perspective, il s\u2019agit d\u2019organiser les relations humaines sous les rapports de la justice, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9. C\u2019est sous cette figure normative du politique que se pr\u00e9sente, certes ne mani\u00e8re inachev\u00e9e, les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales. Pour sa part, la dimension pragmatique renvoie \u00e0 la mobilisation des traditions, des valeurs et de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 d\u2019un peuple au service d\u2019un id\u00e9al de puissance entretenu par ceux qui contr\u00f4lent le pouvoir. D\u00e9termin\u00e9 par le d\u00e9sir du prestige, la conception pragmatique du politique fait de la performance la norme exclusive de l\u2019ordre socio politique. Sous cette figure du politique, on reconna\u00eetra ais\u00e9ment les traits du r\u00e9gime communiste chinois.<\/p>\n

Parce que la norme n\u2019exclut pas la pragmatique, il n\u2019y a pas d\u2019obligation pour l\u2019Afrique de choisir entre l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux dimensions du politique. L\u2019important est que se pose, pour les Africains, un ensemble de questions sur les conditions de possibilit\u00e9s d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 politique, en dehors de laquelle aucun d\u00e9veloppement humain ne sera possible : comment penser et organiser les rapports humains de fa\u00e7on \u00e0 enraciner dans la conduite et l\u2019esprit des hommes l\u2019id\u00e9al du d\u00e9veloppement ? Quel type de soci\u00e9t\u00e9 devraient vouloir des hommes raisonnables qui partagent un m\u00eame espace g\u00e9ographique ? Quelle devrait \u00eatre la nature de l\u2019autorit\u00e9 cens\u00e9e organiser l\u2019espace commun qui lie les hommes en tant qu\u2019ils forment une communaut\u00e9 de destin ?<\/p>\n

C\u2019est des r\u00e9ponses \u00e0 ces questions que pourra se dessiner \u00e0 l\u2019horizon un projet de soci\u00e9t\u00e9 instituant une Afrique capable, celle qui substituera au fondement colonial de l\u2019\u00c9tat africain contemporain un fondement contractuel. C\u2019est surtout \u00e0 ce niveau d\u2019interrogation que devra surgir la n\u00e9cessit\u00e9, pour les Africains, de voir s\u2019organiser leur vie commune selon un cadre normatif contraignant et un syst\u00e8me minimal de valeurs partag\u00e9es qui d\u00e9finira le type de soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils veulent vivre en commun. Ce sont ces diff\u00e9rentes interrogations, enfin, qui conduiront in\u00e9vitablement \u00e0 soulever les questions li\u00e9es au pouvoir et \u00e0 son organisation, aux diff\u00e9rentes formes de gouvernement, aux dispositifs institutionnels destin\u00e9s \u00e0 prot\u00e9ger le bien commun et qui garantiront une redistribution \u00e9quitable les b\u00e9n\u00e9fices issus de la coop\u00e9ration sociale.<\/p>\n

Ce passage de l\u2019Afrique \u00e0 la condition politique ne devrait pas \u00eatre ignor\u00e9 dans la lutte contre la COVID-19. C\u2019est une exigence fondamentale qui devrait \u00eatre pens\u00e9e parall\u00e8lement aux diff\u00e9rentes solutions \u00e9conomiques qui dominent dans la mobilisation contre le coronavirus en Afrique. Car, l\u2019efficacit\u00e9 des mesures \u00e9conomiques reposera sur l\u2019existence d\u2019un ordre politique capable de substituer dans la conduite de nos gouvernants surtout, la \u00ab\u00a0justice \u00e0 l\u2019instinct\u00a0\u00bb, et de donner \u00e0 leurs actions \u00ab\u00a0la moralit\u00e9 qui leur manquait auparavant\u00a0\u00bb. C\u2019est seulement \u00e0 la faveur de cette nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et de faire, institu\u00e9e par l\u2019ordre politique, que la lutte contre la COVID-19 pourra pr\u00e9parer la venue d\u2019une Afrique capable.<\/p>\n

 <\/p>\n

Amadou Sadjo Barry<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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