Par Armel Fofou Tchio<\/p>\n
RESUME :<\/strong> CONTEXTE :<\/strong> IDEES MAJEURES :<\/strong> PROBLEMATIQUE :<\/strong>
\nSoci\u00e9t\u00e9 et philosophie sont inextricables du point de vue de Kwame Nkrumah. Cette interd\u00e9pendance essaie de trancher la question du d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique qui est d\u2019actualit\u00e9. Son souci primordial \u00e9tait de sortir d\u2019un contexte culturel, social et politique trouble. Pour en d\u00e9coudre, il \u00e9labore une philosophie, une id\u00e9ologie pour la r\u00e9volution et le d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique adoss\u00e9e sur les tares et les avatars de la colonisation, ayant pour ressort l\u2019ali\u00e9nation culturelle, la domination politique et l\u2019exploitation \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 africaine. La philosophie \u00e9tant le reflet de la soci\u00e9t\u00e9, il pense particuli\u00e8rement que le Consciencisme<\/em> doit \u00eatre sa s\u00e8ve nourrici\u00e8re. Sortir de l\u2019impasse suppose la renaissance culturelle, le socialisme, et le panafricanisme comme pilonnes du d\u00e9veloppement. Mais, en r\u00e9duisant la philosophie \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, l\u2019intention de notre auteur devient peu cr\u00e9dible quant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 africaine dont il se veut le Prom\u00e9th\u00e9e. L\u2019extraversion des causes du sous-d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique que renforce Nkrumah, peut aboutir \u00e0 la d\u00e9responsabilisation des Africains et \u00e0 la passivit\u00e9. De plus, la philosophie mat\u00e9rialiste ext\u00e9rieure \u00e0 la conscience africaine qu\u2019il propose, risque de saper ses bases humanistes en s\u2019offrant \u00e0 la r\u00e9ification de l\u2019homme et au culte de l\u2019h\u00e9donisme.<\/p>\n
\nLe probl\u00e8me du sous-d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique est devenu l\u2019 \u00ab \u00e9pist\u00e9m\u00ea \u00bb de la classe intellectuelle africaine contemporaine. Les mots exprimant les choses, on ne peut taire les conditions de vie pr\u00e9caires que traversent les peuples. Elles d\u00e9rivent des forces de la s\u00e9paration visibles \u00e0 travers la pro\u00e9minence du terrorisme en Afrique du Nord, en Afrique centrale et de l\u2019Ouest, puis de la survivance du tribalisme et du racisme sous des formes in\u00e9dites que la mort du noir am\u00e9ricain Georges Flyold et la haine anti-noir en Afrique du Sud ont d\u00e9voil\u00e9. Ainsi, nous semblons faire face \u00e0 une crise axiologique, une chute des valeurs dans le vide qui se profile ; l\u2019horizon capitaliste postmoderne actuel est celui de l\u2019app\u00e2t du gain, de l\u2019int\u00e9r\u00eat, au d\u00e9triment du socialisme, de la dignit\u00e9 humaine qui rappellent sans cesse les valeurs cardinales que charrie une humanit\u00e9 authentique : le Beau, le Juste, le Vrai et le Bien. En outre, le prolongement de la nuit se fait grand. L\u2019immigration clandestine est l\u2019une des failles de la d\u00e9mocratisation des soci\u00e9t\u00e9s postcoloniales, fragment\u00e9es et \u00e9miett\u00e9es depuis la Conf\u00e9rence de Berlin en 1884, affaiblies par les in\u00e9galit\u00e9s et la d\u00e9mocratie qui peine \u00e0 se greffer au Etats, spoli\u00e9es \u00e0 travers un r\u00e9gime mon\u00e9taire, \u00e9conomique, politique extraverti et impuissant pour permettre au continent d\u2019\u00eatre sa propre cause, son propre centre et sa force propre.<\/p>\n
\n– La pens\u00e9e de Nkrumah est la cons\u00e9quence d\u2019un malaise issu de l\u2019imp\u00e9rialisme colonialiste occidental. Les avatars de ce dernier s\u2019expliquent par le choc de la rencontre euro-africaine qui a eu pour droit fil l\u2019ali\u00e9nation culturelle, la domination politique et l\u2019exploitation \u00e9conomique des peuples d\u2019Afrique.
\n– La doctrine du Consciencisme<\/em> est une m\u00e9dication \u00e0 la pathologie culturelle africaine et un phare pour l\u2019action d\u00e9veloppemental. Ses id\u00e9es directrices sont la restauration de l\u2019identit\u00e9 culturelle africaine et l\u2019adoption du socialisme et du panafricanisme.
\n– Les solutions que proposent Nkrumah s\u2019av\u00e8rent pertinentes, seulement, les allures id\u00e9ologiques de son corpus \u00e9pist\u00e9mique font face \u00e0 certains \u00e9cueils th\u00e9oriques et pratiques dont l\u2019occultation pourrait entach\u00e9e cette \u0153uvre non moins r\u00e9volutionnaire et louable. Son approche externaliste dans l\u2019\u00e9tude des causes du malaise africain m\u00e9sestime les causes endog\u00e8nes du sous-d\u00e9veloppement, ce faisant, d\u00e9responsabilise et inf\u00e9riorise les peuples noirs. Son h\u00e9ritage marxiste est questionnable au regard des affres de l\u2019apologie du mat\u00e9rialisme d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
\nComment le Consciencisme<\/em> de Nkrumah s\u2019av\u00e8re \u00eatre le site th\u00e9orique de l\u2019\u00e9mancipation de la soci\u00e9t\u00e9 africaine ? Reconna\u00eetre que cette id\u00e9ologie soit \u00e0 l\u2019instar d\u2019une panac\u00e9e, ne serait-ce pas se leurrer ?<\/p>\n LA NOTE DE RECHERCHE EN PDF<\/strong><\/a> <\/span>\n